Every proposition has a content and a form. We get the picture of the pure form if we abstract from the meaning of the single words, or symbols (so far as they have independent meanings). That is to say, if we substitute variables for the constants of the proposition. The rules of syntax which applied to the constants must apply to the variables also. By syntax in this general sense of the word I mean the rules which tell us in which connections only a word gives sense, thus excluding nonsensical structures. The syntax of ordinary language, as is well known, is not quite adequate for this purpose. It does not in all cases prevent the construction of nonsensical pseudopropositions (constructions such as "red is higher than green" or "the Real, though it is an in itself, must also be able to become a for myself", etc.).
# Analyse: Wittgenstein, "Some Remarks on Logical Form" §2
Diese Textstelle markiert einen wichtigen Übergang in Wittgensteins Denken. Die Unterscheidung von Inhalt und Form knüpft an die Bildtheorie des Tractatus an: Die logische Form eines Satzes wird durch Abstraktion von den konkreten Bedeutungen gewonnen – durch Substitution von Variablen für Konstanten.
Zentral ist der erweiterte Syntaxbegriff: Syntax bestimmt nicht nur grammatische Korrektheit, sondern die Sinnbedingungen von Sätzen. Die Kritik an der Alltagssprache als unzureichend zur Verhinderung von Unsinn ("rot ist höher als grün") verweist auf Wittgensteins Projekt einer idealen, logisch transparenten Sprache – ein Anliegen, das er im Tractatus verfolgte, hier aber bereits kritisch hinterfragt.
Die Beispiele – ein Kategorienfehler und eine Anspielung auf Hegel – zeigen, dass metaphysischer Unsinn oft aus syntaktisch wohlgeformten, aber logisch fehlerhaften Sätzen entsteht. Dies bereitet Wittgensteins spätere Wende zur "Sprachlogik der Farbwörter" und zum Konzept der "logischen Grammatik" in den Philosophischen Untersuchungen vor.
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